Меир Кахане

Переход Лиги защиты евреев в США к экстремистской тактике мы соотносим с общей националистически-радикальной еврейской исторической традицией, актуальными связями ее лидера, а также со своеобразной "тенью Авраама Штерна", исторической фигурой, которой восхищался Меир Кахане.

* * *

Авраам Штерн, или Яир, был родом из Сувалок, находившихся на территории Польши. После революционных событий в России он репатриировался в землю Израиля. В конце 1930-х годов он в частности участвовал в программе "50 тысяч" в Польше, которая была направлена на воспитание еврейского ополчения - тех самых пятидесяти тысяч - для борьбы против британцев в подмандатной Палестине. Велась закупка оружия, проводились переговоры с польскими властями о размещении молодежных тренировочных лагерей. После публикации в 1939 году Белой книги Макдональда, ограничивающей квоту на переселение евреев в Палестину до его полного прекращения, Авраам Штерн, вместе с другими руководителями "Иргуна", выступил с требованием немедленного провозглашения еврейского государства.

Однако не только социальная, но и физическая опасность для еврейского населения в Германии Штерном в конце 1930-х не замечалась; он видел своих идеологических союзников в других националистических движениях (в большей степени среди итальянских фашистов), а врагов - в последователях империалистической, над-националистической идеологии. Это объясняет его попытки "договориться" с итальянскими фашистами, как мы уже ранее упоминали, пресеченные ложными представителями дуче из "Иргуна" и "Хаганы". Не стоит и объяснять, насколько его предположения были ошибочными. Шанс договориться о географическом разделе сфер влияния с германцами у евреев мог быть лишь во время Тацита - национальная группа никогда не будет иметь такого же веса как государство; это качественно разные организмы, в разнице которых принципиальное значение имеет именно земля, территория, страна. Интересно, как эта идея проросла в идеологии т.н. "ханаанеян", идеологического анти-сионистского течения, с одним из лидеров которого позже общался Авраам Штерн.

Следует отметить, что не только радикально-"правое" крыло сионистов-ревизионистов было сторонником переговоров с нацистами, но и лидер "левого" рабочего сионистского движения, Хаим Арлозоров был участником торгово-политических договоренностей с германским режимом. При поддержке Х. Вейцмана и Бен Гуриона было заключено соглашение, по которому деньги от проданного евреями в Германии имущества переходили на счета Англо-Палестинского банка и "Тамплиерского Банка" (последний - крайне интересное явление, это банк, принадлежавший немецкой протестантской секте, которая в середине XIX века переправилась в Палестину строить "духовный храм"; ее первое поколение было фермерами, второе, условно, уже стало банкирами, а вот третье, что примечательно, уже озабоченное национальной самоидентификацией, всячески поддерживало германский национал-социализм, за что было интернировано английскими властями подмандатной Палестины на Маврикий и т.д.). На эти деньги, компания "Гаавара" закупала немецкие товары, предназначенные для импорта, и продавала их в Палестине и Европе, а вырученные от продажи средства предназначались для помощи репатриантам из Германии. Данное соглашение подрывало бойкот нацистских товаров, которые пытались установить еврейские общины Европы, и ревизионистская пресса именно эту позиционную стратегию называла "союзом Сталина - Гитлера - Бен Гуриона". В последующем убийстве Х. Арлозорова обвинили сионистов-ревизионистов, и хотя они были оправданы за недостаточностью свидетельств, но их радикальный идеолог, вдохновлявший как Жаботинского, так и Штерна, Аба Ахимеир, отсидел в тюрьме восемнадцать месяцев. В настоящее время становится популярной версия заказа на убийство Арлозорова со стороны Коммунистической партии Палестины (первое значимое убийство еврейского лидера на земле Израиля так и осталось тайной; существует даже восхитительная версия о том, что Х. Арлозоров был любовником Магды Геббельс и был убит нацистскими агентами, притворявшимися археологами, ищущими сокровища тамплиеров).

Если Владимир (Зеэв) Жаботинский выступал за союз с англичанами на период Второй Мировой войны, то Авраам Штерн видел врага в том, кто был ближе - в англичанах и держался напрасных иллюзий по поводу вероятных договоренностей евреев (именно "борцов за создание государства") с немцами. Успев возглавить "Иргун" после отставки Давида Разиэля, он тут же провозгласил борьбу с англичанами (которые только что выпустили из тюрем еврейских борцов за свободу, с тем, чтобы они помогали бороться с нацистами) - но вслед за этим Жаботинский оперативно настоял на возвращении Давида Разиэля к руководству лидера "Иргуна". Тогда Авраам Штерн со своими последователями из этой группы вышел, создав "ЛеХИ" (аббревиатура названия на иврите "Борцы за свободу Израиля", здесь и в других местах мы употребляем упрощенное написание "Лехи").

Группа А. Штерна была настойчива и последовательна в установлении контактов с державами фашистской Оси. Ее представитель Нафтали Любенчик встретился в Бейруте с представителем германского МИДа фон Хентингом, где они подготовили совместный меморандум о том, что поскольку цель нацистов не уничтожение евреев, а их изгнание из Европы, то евреи могут эмигрировать в Палестину и создавать ополчение против британских властей, а в дальнейшем новое еврейское государство способно будет поддерживать контакты с германским "Новым порядком". Удивительно, насколько архетипически завораживающим был экспансивный государственный тоталитаризм нацизма для представителей совершенно иных политических течений (мы помним и более явный союз Германии с Советами, и договоренности Молотова-Риббентропа). Или же, эта завороженность исходила именно от их авторитарных лидеров, вожделеющих сверхчеловеческой власти? Мы не станем ни очернять Авраама Штерна, ни превозносить его в лубочно-патриотическом стиле - и то, и другое обесценивает настоящую историческую личность, превращая ее в плоскую картинку политического плаката.

В 1940 году Авраам Штерн начинает выпускать газету "В подполье", где публикует свои "восемнадцать принципов возрождения" еврейского государства. Право на землю Израиля обосновывалось религиозным (мифологическим в высоком смысле) авторитетом Священного Писания. Для создания государства провозглашается необходимость постоянной войны "со всеми, кто препятствует осуществлению предназначения". Одной из целей является "справедливый общественный строй "в духе еврейской морали и справедливости, указанной пророками", при котором "не будет ни голодного, ни безработного… будут жить в братстве, уважении и дружбе все сыны нашего народа, и это станет примером для других народов". Вопрос о возвращении еврейского народа мыслился полным собиранием "изгнанников в Царстве Израиля", а проблема отношений с иноплеменниками разрешалась через обмен населением. Метафорически-мессианской метафорой, равно как и экологическим прозрением можно считать декларацию необходимости восстановления разрушенной страны и возрождения к жизни пустыни, для приема репатриантов и их приумножения. Геополитической целью было "превращение еврейского народа в важнейший военный, политический, культурный и экономический фактор на Востоке и в восточном Средиземноморье", и здесь, что удивительно, не оказалось смелости сказать о еврейском государстве - пока лишь только о народе. Завершающим, восемнадцатым принципом вновь стал религиозный призыв - к строительству Третьего Храма. Как мы видим, декларированная программа была во многом традиционалистской, в духе политических тенденций того времени, с идеализацией как исторического прошлого, так и модернистского политического преображения уже в настоящем для целостно прекрасного будущего. Нацисты в то время стремились к тотальному превосходству арийской расы, большевики - к всемирной революции и установлению коммунизм, радикальные сионисты - к восстановлению Третьего Храма и построению еврейского государства на основе традиционного еврейского права. Нам здесь важно отметить вот что: для 1930-х - начала 40-х годов идеологические платформы по решительным изменениям в рывке к социальному идеалу были общим политическим трендом. Позже, в эпоху Меира Кахане, они уже идеологически устарели. И отнюдь не только потому, что бескомпромиссность и жестокость нацизма ужаснула обще-человеческую цивилизацию, но и потому что стала очевидной фатальность вечного существования споров, конфликтов и компромиссов в социальной жизни человечества. Идеальной социальной целостности для человека же никогда не было и не будет, равно как и простых способов к ее достижению, будь то правыми или левыми политическими методами.

Авраам Штерн меняет свое имя на "Ави", аббревиатура "Авраам бен Яир", в подражание командиру защитников крепости Масада, лидеру сикариев - Элиезеру Бен Яиру, при этом за ним укореняется буквальное имя последнего, прозвище "Яир". В этот период происходят контакты Авраама Штерна с еврейскими идеологами и интеллектуалами, Йонатаном Ратошем (Уриэлем Шелахом (Гальпериным)), Абой Ахимеиром, Исраэлем Эльдадом, который чуть позже стал ведущим идеологом "Лехи".

Последние два важны для описания правой националистической политической платформы, которая начала устанавливаться среди еврейской интеллектуальной элиты - и на которой впоследствии обосновался наш незабытый герой Меир Кахане.

Аба (или Абба) Ахимеир был в целом идеологом позиций "Эцеля" и "Лехи". Он был основателем т.н. "Союза зелотов", название которого иногда аккуратно переводят как "Союз борцов (бунтарей)", в то время как зелоты были отдельным социально-политическим течением, враждебным эллинистическому влиянию в Иудее на рубеже нашей эры. Зелоты организовали Великое еврейское восстание, приведшее к Иудейской войне 66-73 гг. и были вполне убеждены в том, что Израилем может управлять только Мессия. Радикальное крыло зелотов называлось сикариями - "кинжальщиками" (иначе говоря, убийцами), которые занимались прямыми нападениями и террористическими актами, а имя одного из лидеров сикариев, как мы помним, взял себе Авраам Штерн. В этом поступке Штерна очевидно продолжение исторической традиции, точнее мифологической истории еврейского народа. Британцы были объявлены иностранными оккупантами, а действия "Союза зелотов" Ахимеира были выразительно пропагандистские. Идеологически его взгляды были близки к зародившемуся в Италии фашизму: верховенство нации, авторитарное управление, полное подчинение лидеру, тактическое насилие и непримиримость к иным взглядам (левым партиям). Аба Ахимеир, как и иные его соратники, романтизировал социальные движения в Италии (начиная с Гарибальди у Жаботинского, но у его младших современников ореолом славы оказался овеян дуче), не видел иных недостатков уже германского национал-социализма, кроме его нетерпимости к евреям. Вместе с тем, не все участники его организации были столь же очарованы романтикой новых социальных идей: именно с их подачи был объявлен антинацистский бойкот в Палестине. В общем и целом, взгляды Ахимеира (и Штерна) были в русле традиционализма - идеализации славных страниц национального прошлого в сочетании с идеализированным же представлением о роли исключительной решимости (и бескомпромиссности) в социальных процессах. Эта тема является ключевой для многих лидеров той волны и для той исторической эпохи. Нам для себя легче всего ее объяснить через культ романтично-воинственного Рыцаря, сражающегося против неправедного Короля, но без реального (и это ключевое слово!) плана строительства нового королевства. Представление о будущем Рыцарю видятся сугубо в туманной прекрасной дымке победы, а если что-то идет не так, то необходимо вновь собраться, наскочить и победить.

Аба Ахимеир писал яркие идеологические статьи против левых, обвиняя их в бездействии - как позже это делал Меир Кахане - и, предсказывая, что если евреи не будут бороться за свою независимость, как это делали другие народы, то ее у них и не будет. После убийства Хаима Арлозорова он был бездоказательно обвинен в организации этого преступления и отсидел в тюрьме восемнадцать месяцев, после чего с практической и организационной политической деятельностью было покончено. Если скинуть со счетов условия пенитенциарной системы тех годов и колониального владычества, то тюрьма может сломать идеолога (теоретика), но политика (практика) она способна даже укрепить. Аба Ахимеир написал прекрасную, прочувствованную и пронзительную книгу о тюрьме, и более о ярких событиях с его участием мы больше ничего не знаем. Возвращаясь к образам Рыцаря и Короля, только Король способен сделать тюрьму частью своей социальной территории (своего социального опыта), позже это похоже удалось Меиру Кахане.

Йонатан Ратош (Уриэль Шелах) - глава группы "ханаанеян", культурно-политического движения, ориентированного на разрыв с еврейством диаспоры в пользу уроженцев Палестины, ориентируясь исключительно на территориальную дефиницию принадлежности к общности и тотальную гебраизацию (изучение иврита). Это была также традиционалистская модель идеализации далекого прошлого и изоляции от близкого прошлого и настоящего. Участники движения собирались воплотить его в будущем, создать Израиль, как если бы не было веков изгнания евреев и исламского (османского) владычества над Палестиной, не было бы отчаянного сохранения своей религии в рассеянии, но равный другим современным странам, Израиль стал бы обычным секулярным государством.

Исраэль Эльдад, вильнюсский сосед Менахема Бегина и его союзник в "Бейтаре", был членом "Иргуна" (Эцеля), затем ушел вместе с Авраамом Штерном, которому, как предполагается, помогал формулировать его "восемнадцать принципов" и редактировать газету "В подполье".

Как мы помним, "Лехи" настаивала на продолжении борьбы с британскими властями в период Второй Мировой войны и делала это экстремистскими и криминально-экспроприационными (традиционными для революционных движений в начале XX века) методами. В 1940-42 гг. ею был совершен ряд нападений на представителей полиции и разбойных налетов, в том числе на известный Англо-Палестинский банк в Тель-Авиве. Не останавливаясь на этом, группа начала проводить и террористические акты, угрожающие или непосредственно прекращающие жизнь гражданскому населению (например, взрыв в иммиграционном бюро в Хайфе как протест против депортации еврейских нелегальных эмигрантов на о. Маврикий). Если человек или группа переходят определенные социальные границы, то происходит экспансивное развитие уже за пределами этих границ - никто никогда не остается бродить вдоль поверженного бортика. В начале января 1942 года банда А. Штерна (а практика криминального разбоя позволяет квалифицировать эту экстремистскую группу как криминальную группировку, т.е. "банду") пытается ограбить банк Гистадрута (еврейского профсоюза в подмандатной Палестине), убивает при этом случайных прохожих, теряет соратников, устраивает провокацию с дальнейшими убийствами полицейских и свидетелей - и получает отторжение от других групп еврейского Сопротивления. Членов "Лехи" выслеживают, арестовывают на тайных квартирах, убивают в перестрелках, в том числе и по наводке и соучастию бывших соратников из "Хаганы". В середине февраля на конспиративной квартире был убит Авраам Штерн. Подобно другим "моноцентричным" группировкам, для которых ценность каждого члена группы (и тем более ее лидера) несоразмерно выше ценности любого другого человека или даже некоторого количества людей, "Лехи" попыталась в отместку убить офицера, застрелившего Штерна, но не преуспела. Подобный "моноцентризм возмездия" характерен или для "групп избранничества", среди которых мы, скорее всего, и расположим "Лехи", или для более обширных сообществ в период своеобразного социального психоза, также отражаемого в призывах к "многократному отмщению". Естественная последовательность пост-травматических стадий нарушается, и после шока следует не поиск разнообразных причин происходящего с соответствующим осмыслением, затем гореванием о потере и примирением, а нахождение первого же виноватого, зачастую формально избранного или даже замещающего истинного виновника, с попыткой его сиюминутного уничтожения. В отсутствии системного подхода к развитию ситуации, "моноцентризм возмездия" неизбежно нивелирует уровень прежде заявлявшейся на государственное переустройство группы, и уподобляет отношения соперничеству разбойничьих банд (принадлежащих принципиально маргинальному социальному полю) или агрессивному соседству.

До боли в сердце Родина любима,
Но ненависть к врагу мне отравила кровь.
Да, ненависть моя - моя любовь:
И чувства эти для меня неотделимы.
Сильна как смерть любовь к отчизне,
Но ненависть к врагу - еще сильней.
Авраам Штерн
(цит. по Эммануэль Кац. Лехи: Борцы за свободу Израиля / Пер. Пинхаса Гиля)

Собственно, с группой романтичного, но возлюбившего ненависть больше самой любви, Авраама Штерна так и произошло. А мы еще вспомним о призывах к возмездию после гибели Меира Кахане. И в этом будет еще одно доказательство того, что несистемный ответ способен обесценить предыдущие социальные достижения группы или движения.

* * *

Исраэль Эльдад только после смерти Яира формально стал членом Лехи, ее официальным идеологом и автором печатных воззваний. С этого момента уже не слышно ничего о громких делах организации в сфере криминальной экспроприации. Кроме того, основные боевики были арестованы или убиты полицией. Психотическая "романтика преступлений", в отсутствии харизматического лидера, истощалась, а рецидивы были купированы: членами "Лехи" был застрелен Элияху Гилади, человек жестокий и неуравновешенный (вероятно, выраженный социопат), ответственность за организацию его устранения взял на себя Ицхак Шамир.

Тем ни менее "тень Штерна" падает на движение еврейского Сопротивления и происходит радикализация методов. 22 июля 1946 года начиненными взрывчаткой молочными бидонами, пронесенными на кухню, был взорван отель "Кинг Дэвид", в котором находился британский штаб в Иерусалиме. Погибло около восьмидесяти человек (и мы тут не будем делить их на евреев и не-евреев, как это принято делать в еврейской публицистике и историографии). При этом ветераны Эцеля утверждают, что теракт был показательным и британская администрация была предупреждена (что вполне могло быть правдой), а британские власти это отрицали (что тоже могло быть оправдано, в осмыслении событий уже постфактум) или, что замыслом операции было только уничтожение документов (что тоже могло быть правдой). Однако же, по словам Михаила Гольда, автора статьи "Одержимые избранностью", который, однако, прямо не указывает источники, существуют свидетельства, по которым операция была задумана и осуществлена немного бунтарским "Эцелем" и практически респектабельной "Хаганой" совместно, однако после ужаснувших результатов было принято решение взвалить ответственность на "Эцель", организацию с более экстремистской репутацией, чтобы не дискредитировать еврейское Сопротивление в целом. Обратим внимание на то, что разгромленное к тому времени "Лехи" в этом теракте как бы и не участвовало. Впоследствии эскалацию экстремизма мы увидим и в деятельности образований под руководством Меира Кахане.

Бомбисты утихли в Израиле не сразу, даже после образования государства. Первая половина 1950-гг. была полна насыщенными политическими и идеологическими спорами, время от времени приводящими к попыткам взорвать оппонентов. Михаил Гольд печальным списком перечисляет инциденты. Члены "Црифинского подполья", протестуя против антисемитского процесса Сланского в Праге бросили бомбу в представительство Чехословакии, а в ответ на "дело врачей" в СССР взорвали советское посольство в Тель-Авиве. Ультраортодоксальные ревнители поджигали автомобили, которые нарушали святость субботы и попытались взорвать министерство образования, протестуя против альтернативной воинской службы для девушек. Взрывались, по непонятным причинам и с неустановленными исполнителями, и оппозиционные властям издания. В 1960-е волну экстремистского насилия подхватили левые группировки из бывших коммунистов, некоторые из которых сотрудничали с сирийской разведкой и палестинскими террористами. Это было время перехода (не только в Израиле, а в "цивилизованном" мире в целом) от индивидуального террора к массовому, вне различия цели и количества жертв.

Дальше нас будут интересовать главным образом те политические фигуры, которые, насколько это известно, входили в прямой контакт с Меиром Кахане и в достаточной степени предопределили его социальное лицо. Это один из бывших руководителей "Лехи" Исраэль Эльдад. (По свидетельству Р. Фридмана М. Кахане также входил в контакт с Ицхаком Шамиром, но последний от какой-либо связи резко - в своих мемуарах, названных "Подводя итоги" и изданных в 2000 году в Иерусалиме - открестился. Мы ему не особенно верим, но и поймать за руку не торопимся.) Уже после образования государства Израиль Эльдад основал движение "Хазит ха-моледет", состоявшее из бывших членов "Лехи", но после убийства графа Ф. Бернадота, посредника в арабо-израильском конфликте (чей "план урегулирования" критиковался не только "правыми" евреями, но и - в очень резкой форме - тогда лояльным к Израилю СССР), предположительно совершенном "бывшими членами "Лехи", организация была объявлена вне закона. Впоследствии Эльдад, несмотря на противодействие властей (и противостояние с Бен Гурионом, который относился к идеологическим противникам как к личным врагам), проявил себя как яркий публицист и идеолог правого лагеря. Среди его политических предложений были те, что позже принял Меир Кахане. Это создание "настоящего государства Израиль в рамках территории библейской Эрец-Исраэль" (цель была поддержана "Движением за неделимый Израиль", созданным после Шестидневной войны, а Эльдад стал одним из его лидеров). Это необходимость для государства Израиль двух эмиграций: первой - евреев из Советского Союза, второй - арабов, не согласных с существованием еврейского государства, из оного в Иорданию и иные арабские страны. Для участия в выборах 1969 года И. Эльдад создал движение "Кэн" ("Да"), брендовой калькой которого позже станет "Ках" ("Так") Меира Кахане. Обратим внимание, что именно в 1969 году М. Кахане с подачи Геулы Коэн начинает кампанию за выезд советских евреев, осмеливаясь на решительные политические действия, поддерживающие внутриизральскую политическую платформу вне самого государства Израиль. Касательно же вынужденной арабской эмиграции из Израиля, то стоит отметить, что это идея вовсе не была радикальной в 1950-х годах, когда очевиден был прирост эмигрантов в Израиль за счет евреев из арабских государств, и предположительно позитивной была идея о взаимном обмене населением с материальной компенсацией потерь. Впоследствии вопрос о возмещении имущественного ущерба еврейским беженцам из арабских стран уже не поднимался, тема "обмена населением" даже с материальной компенсацией уезжающим арабам, под влиянием левой и либеральной пропаганды стала казаться недопустимой.

Стоит отметить, что исторические примеры подобного легитимного размежевания по национальному признаку при разделе государств как национально-ориентированных образований, нечасты, но вполне допустимы в политической практике второй половины XX - начале XXI вв. Так в 1945 году по декретам Бенеша были депортированы судетские и карпатские немцы из новообразованной Чехословакии (притом, что выселение действительно сопровождалось притеснением и многочисленными жертвами) - в настоящее время их судетские немцы, подвергшиеся депортации, могут получить право на компенсацию. В 2011 году государство Судан, без особых внешнеполитических проблем, разделилось на его северную арабско-мусульманскую и южную, негритянско-христианскую часть, при этом этнически чуждые индивиды автоматически признаны гражданами другого государства, с необходимостью получения визы на нахождение в другом государстве, а ни о какой компенсации речи не идет. Тему депортации арабов при условии материальной компенсации позже предлагал, вполне в русле правых идеологов Израиля, и Меир Кахане, но и до сих пор эта идея пропагандистски обыгрывается - особенно в реакции на его наследие - ассоциациями с "преступлениями гитлеровского фашизма". Однако здесь мы можем засвидетельствовать, что принцип разделения населения по этнически-религиозному принципу со скомпенсированной компенсацией (или даже без оной) и выселением в иные государства имеет свое место как в теории, так и в практике современного международного права.

Исраэль Эльдад гласно поддержал политическую линию и борьбу М. Кахане в 1971 году, известно о том, что он даже помогал составлять ему предвыборную программу для избрания в Кнессет в 1973. Позже Эльдад резко критиковал Кемп-Дэвидские соглашения своего бывшего соратника по "Лехи" Менахема Бегина и основал партию "Тхия" в 1979, куда вступила и Геула Коэн. Кемп-Дэвидские соглашения с их условностью и неточностью формулировок действительно открыли возможности для дальнейшего пропагандистского и политического давления на еврейское государство и в этом смысле старые конспираторы - оппозиционеры оказались много прозорливее своих более удачливых и также немолодых товарищей. Позже партия выступала против отступления с Синая, организовывала кампании ненасильственного сопротивления, но с малым успехом. Удача ей улыбалась в период военной операции "Мир Галилее", т.е. Ливанской войне 1982 года и позже, во время принятия решений о строительстве новых поселений. Но решения о предоставлении автономии арабам Иудеи, Самарии и полосы Газы, принятые на Мадридской конференции (1991), выбили партию из правительственной коалиции и она отступила под натиском левых. С крахом Советского Союза наступало время больших перемен и большого передела мира.

Хронология и тактика Лиги защиты евреев (1969-1972)

Вспомним пламенное выступление Меира Кахане в книге "Никогда больше!" и процитируем: "Нормальные люди дают сдачи, если на них нападают. Только закомплексованный либеральный еврей, отбежав на безопасное расстояние, глубоко задумывается: "Видимо, я это заслужил… Может быть, вернуться, чтобы меня ударили еще разок?" <…> Еврейских либералов ожидает неизбежное фиаско. Их унизительные попытки завоевать любовь окружающих при полном нежелании уделить внимание нуждам собственного народа вызывают усмешку и презрение со стороны неевреев. Невозможно перестать быть самим собой. Еврей не может стать неевреем. В конечном счете, нееврейское окружение рано или поздно напомнит блудному сыну, что несмотря ни на что он остался евреем.

За долгие столетия нашего изгнания сложился стереотип еврея: слабое, беззащитное существо, которое не в состоянии защитить себя и которое можно поэтому безнаказанно топтать ногами. Этот стереотип пускает новые корни каждый раз, когда евреи демонстрируют свою слабость, свою неготовность к ответным действиям. Стереотип этот мы обязаны изменить. Его существование опасно не только тем, что побуждает антисемитов к действию, но и тем, что оно калечит душу еврея, убеждая его в собственной неполноценности. И тот факт, что столь многие молодые евреи поражены страшным пороком самоненавистничества, в значительной степени объясняется влиянием стереотипного облика еврея" (Перевод В. Эскина).

Сразу оговоримся, что в том виде, в котором призыв существует в избранной цитате и в общем смысловом оформлении исходной книги, он вызывает у нас исключительно симпатию и на этот момент никаких сомнений. Однако обличительно-призывный пафос публицистических сочинений и реальная социально-политическая практиказачастую различны. Важно не уподоблять механически одно другому, даже если внутри отдельного человека или даже комплекса общественных организаций есть склонность ко вполне определенной и опасной или даже разрушительной тактике. Необходимо различать ствол общего древа теории и те плоды, которые оно дает: ядовитыми бывают разные части растений. На примере Лиги защиты евреев и позже движения "Ках" мы увидим как рост (культивированный или нет, и кто был на самом деле тот садовник?) отравляющих культуру плодов экстремизма и, впоследствии, терроризма, так и последующую вырубку общего ствола идеологического "правого древа" религиозного сионизма, выращенного М. Кахане, но, кроме того, и постепенное вырождение (или загнивание) этого дерева в неблагоприятных условиях.

"Лига защиты евреев" была создана в американской еврейской диаспоре, то есть исходно в сообществе, переживающем перманентный кризис, внутренний и внешний конфликт (сохранение традиций или же ассимиляция, социальная открытость или закрытость, выбор лояльности или нелояльности по отношению к государству, культурная экспансия или изоляция, криминальная сепарация и т.д. всегда остаются вызовом и вопросом для любой диаспоры). В этом случае происходит расщепление диаспоры на культуру и на сообщество (своего рода невротический кризис, и в этом смысле любая диаспора как минимум невротична) и случается конфликт между императивами обычного права (и правовой культуры сообщества) и авторитетом харизматического лидера. Если устойчивые социальные правила диаспоры заинтересованы в сохранении существующих удобных порядков и потому максимально препятствуют социальной динамике, то новый вождь начинает разрушать привычные правила. В достаточной степени это естественный ход событий при слабом механизме преемственности различных систем власти (подстраивающихся под новые условия) в обществе. Чем менее система способна адекватно отвечать на вызовы собственного общества и внешнего окружения, тем в большей степени она будет стремиться к сохранению себя самой, к пролонгации своего инерционного существования - и тем более велик будет шанс резкого, конфликтного и насильственного изменения ситуации. При этом именно теми людьми, которые опыта организации системы не умеют, на этот опыт требуется жизнь и силы следующего поколения (но в ряде случаев это поколение, пожранное устойчивым харизматическим лидером, который добивается воплощения своих идеальных фантазий; и престарелые политики, узурпаторы, бывшие революционеры и диктаторы тому примером).

Экстремистско-террористические акты имеют, в большинстве случаев, опосредованную цель в виде политической выгоды или возможности временно решить ряд политических целей. Для радикальных оппозиционеров при ригидном политическом режиме, для повстанцев или членов национально-освободительных движений это зачастую - и на определенном этапе - единственно возможное средство демонстрации серьезности своих намерений и привлечения социального капитала (общественного внимания и потенциальных сообщников). Локальные нападения могут быть социально эффектны при точечных целях, против отдельных должностных лиц или военизированных формирований, и при условии общественного недовольства функционированием данных субъектов или объектов. При этом, если мишенями становятся мирные граждане, с которыми идентифицируется основная масса общества, то позитивный имидж политической организации, взявшей на себя ответственность за такой теракт, будет уничтожен. В то же время, этот эффект не касается сообществ, тщательно разделяющих свое мирное население от "чужого" - отсюда сравнительная живучесть национальных экстремистских группировок из диаспор. Также уничтожение позитивного политического имиджа уже не будет смущать группировки, получающие политический капитал от своего негативного, хищнического и злодейского образа, который может быть использован уже различными политическими силами в своих целях, в том числе и государственными спецслужбами.

Идеологически Лига защиты евреев ориентировалась на идеализированный образ еврейского сопротивления времен подмандатной Палестины, однако выбор места и времени, да и очевидных целей, был совершенно иным. В этом переходе от декларативного политического театра к экстремизму и террористическим актам мы видим постепенное влияние и даже сверхвлияние юношеской еврейской субкультуры и коллективной идеологии, созданной М. Кахане, столь отличных от родительской американской культуры, которое дало возможность проявления и развития социопатическим экспериментам. При определенных условиях они вполне могли закрепиться в поведении личности или даже целых сообществ как "удачные сценарные ходы" и в ряде биографий младших соратников и "учеников" М. Кахане так, к сожалению, и произошло. Достаточно быстро после создания и продвижения Лиги ее создатель окончательно репатриируется в Израиль, в дальнейшем разделяя свое время и силы между двумя странами, однако отдав все свои главные силы еврейскому государству. Лига защиты евреев в США стала его ярким и выдающимся, но все же заброшенным ребенком (который вполне жив и по сю пору и гораздо более, хотя и может быть и вынужденно, социально адаптивен).

Подробный перечень экстремистских и террористических актов Лиги защиты евреев собран и выставлен в Сети Антидиффамационной лигой (как обычно, другими евреями), соперницей ЛЗЕ в деле защиты евреев против антисемитизма, созданной еще в 1913 году и гораздо менее известной, несмотря на более продолжительную историю. Также мы воспользовались открытыми архивами ФБР (электронными копиями) и мемуарами самого Меира Кахане, его книгой "The story of Jewish Defense League". Итак, сводный хронологический список деятельности Лиги Защиты Евреев за период, начиная с 1969 года по 1972 год (период первичной активности Лиги под руководством М. Кахане до его репатриации в Израиль), с нашими комментариями:

Сентябрь 1969 года

Шесть миссий арабских государств в ООН (ОАЭ, Иордания, Сирия, Ливан, Ирак, Алжир), а также посольства Иордании и Ливана получили угрожающе-предупредительные телеграммы и письма от ЛЗЕ, в которых были объявлены "легитимными целями" в качестве отмщения за теракты, совершаемые арабами. В послании, направленном Ливанской миссии Объединенных наций, например, сообщалось, что поскольку Народный Фронт Освобождения Палестины и Аль Фатх объявили войну еврейскому народу по всему миру и угрожают жизни и имуществу евреев, то ЛЗЕ принимает этот военный вызов. Телеграмма подписана ЛЗЕ и рабби Меиром Кахане, National Director.

18 мая 1969 года

Около пятидесяти активистов ЛЗЕ ворвались в Park East Synagogue, одну из красивейших и старейших синагог, напротив миссии Советского Союза в Нью-Йорке, залезли на крышу и на подмостки, окружавшие здание, развернули плакаты, привлекающие внимание к трудному положению советских евреев, начали выкрикивать политические требования через мегафоны и время от времени включали бравурно-боевую музыку. На просьбы местного раввина покинуть место, Меир Кахане заявил, что говорить тут вообще не о чем. Процесс продолжался около девяти часов, пока по просьбе служащих синагоги не прибыла полиция.

22 мая 1969 года

Шестеро неустановленных лиц ворвались в помещения двух арабских общественных организаций в Нью Йорке и устроили там погром, избив трех арабских служащих деревянными битами, после чего те были госпитализированы. На месте происшествия были найдена литература ЛЗЕ, потому все вопросы были направлены к М. Кахане. Тот не взял на себя и свою организацию ответственность за случившееся, ответствовав, что это бы вызвало ненужные проблемы. Поскольку нам трудно предположить, что погромщики шли на дело с полезными книжками (хотя тут можно пошутить насчет начитанных еврейских мальчиков, но шутка получится так себе) и нечаянно их растеряли во время акции, то мы скорее вообразим на начальном этапе действия Лиги оставление своих "знаков" как устрашающий и пропагандистский (наивный уже по нашим временам) ход. На этом этапе мы еще не предполагаем наличие провокаторов - даже плотная слежка ФБР за членами Лиги начнется несколькими месяцами позже.

30 декабря 1969 года

Меир Кахане вместе с другими активистами Лиги был арестован за потасовку на территории советской миссии в Нью Йорке. Согласно заключению специалистов ФБР, М. Кахане лично руководил всеми акциями, которые на тот период заключались в демонстрациях с применением насильственных действий и, не колеблясь, принимал в них личное участие.

Март 1970 года

Яков Казаков, один из первых отказников-репатриантов из СССР, вознесенный как знамя борьбы за выезд советских евреев еще с подачи Геулы Коэн, отважился на требование выезда из Советского Союза своих родителей. И был тепло принят в объятья американской Лиги защиты евреев: "В марте 1970 года в США прибыл из Израиля Яша Казаков (Яаков Кедми) с целью начать открытую борьбу за выезд своих родителей и тысяч других евреев. Апостолы "тихой дипломатии" в лице представителей "Натива" в США срывали выступления Казакова в еврейских общинах, распространяя про него лживые сведения, будто он являлся провокатором КГБ. Отчаявшемуся молодому бунтарю ничего не оставалось, как начать бессрочную голодовку перед зданием ООН.

Первого апреля к Казакову присоединился рав Меир Кахане. После нескольких часов знакомства Кахане направился прямо в канцелярию представителя США при ООН Чарльза Йоста, взяв с собой десяток бойцов Лиги защиты евреев. Его Превосходительства не было в кабинете. "Не беда, мы подождем его", - сообщил секретарю Кахане и уселся на полу вместе с другими демонстрантами. Тут набежала пресса, а когда лязг фотокамер стал нестерпимым, в кабинете оказался Чарльз Йост, пригласивший рава Кахане на собеседование. Представитель США в ООН принял требование Лиги содействовать выезду родителей Казакова. В прессе появились пространные сообщения об инциденте и голодовке молодого еврея из Москвы. Вскоре после этого родители Казакова оказались в Израиле". (Цит. по Авигдор Эскин. Где Меир Кахане? // http://eskinweb.narod.ru/israel/aeskin/56.htm)

Август 1970 года

На 2 августа 1970 был запланирован "Марш на 100 миль" от Hall of Independence (место подписания Декларации независимости в 1776 году) в Филадельфии до кульминации у Белого дома 23 августа. Бертрам Цвейбон лозунгом марша объявил призыв к президенту Никсону об освобождении советских евреев и прекращении советской агрессии на Ближнем Востоке.

По материалам ФБР, вначале от участия в марше отказались союзники ЛЗЕ, затем, ровно в новый день начала марша, 16 августа, были арестованы с огнестрельным оружием несколько членов Лиги (указывается, что это было шесть единиц из двадцати пяти, купленных Лигой ранее). Тем не менее, Марш, в той или иной форме, начался 18 августа, и 21 августа члены Лиги попытались подать угрожающе-предупредительную петицию в советское посольство, однако там ее не приняли, а М. Кахане попросту зачитал ее собравшейся толпе (советские власти уподоблялись новому фараону, не отпускающему избранный народ). 23 августа М. Кахане вновь встретился со своей аудиторией в Лафайет Парке в Вашингтоне и декламировал следующее: СССР должен отпустить евреев, США должны помочь Израилю оружием и припасами против египтян и советских специалистов на Ближнем Востоке.

27 сентября 1970 года

Двое членов ЛЗЕ Авраам и Нэнси Гершковиц были арестованы по обвинению в предполагаемом заговоре с целью угона в Израиль из Лондона, куда они собирались прибыть, самолета арабских авиалиний. Они были арестованы в аэропорте Кеннеди с огнестрельным оружием и взрывчатыми веществами. М. Кахане, по свидетельству ФБР, попытался собрать 500 тысяч долларов, чтобы вызволить их из тюрьмы (при том, что в целом декларировалось крайне бедственное финансовое положение организации). Им было предъявлено шесть пунктов обвинения, однако в результате они были осуждены лишь за подделку паспортов.

М. Кахане был допрошен, но заявил о своем полном неведении относительно планов пары (помимо этого, однако, какие-то значимые подробности этой беседы были в досье ФБР уничтожены, "закрашены черным") и также не знал ничего об их поддельных паспортах, отметив, что граждане еврейского происхождения нередко посещают арабские страны по поддельным паспортам. Согласно материалам ФБР, у них не было никаких сомнений в том, что планирование захвата самолета происходило при непосредственном участии М. Кахане, более того, позже появились сведения о другом, параллельном по времени, плане захвата самолета неустановленной европейской страны. Более чем серьезные планы и экспансивное развитие организации делало Кахане объектом для наблюдений первостепенной важности.

Октябрь-ноябрь 1970 года

Группа активистов ЛЗЕ, возглавляемая М. Кахане, на два часа захватила административное здание Еврейской благотворительной федерации в Нью-Йорке, требуя шесть миллионов долларов на "еврейское образование". Позже Лига устроила своеобразный телефонный флэш-моб ("Звоните президенту Федерации Джорджу Хейману несколько раз в день!") для тех, кто не считает для себя возможным присоединиться к сидячей забастовке в офисе этой организации.

По сообщениям информантов ФБР М. Кахане сильно озабочен денежными поступлениями в Лигу. Его публичная деятельность ширится и ориентируется в том числе на еврейские общины разных городов США.

13 октября 1970 года

М. Кахане выступает в Kay Spiritual Life Center в Американском Университете (AU) с презентацией Лиги. На встрече собирается всего около 35 студентов. Лидер ЛЗЕ сказал короткую речь о декларативных целях своей организации и призвал к созданию ее филиала в университете. Он выступил против богатых торговцев и арендаторов, притесняющих бедных евреев в гетто-кварталах и также рассказал, что одной из мишеней Лиги являются недобросовестные риэлторы, угрозами и запугиванием заставляющие евреев покидать свое привычное еврейское окружение. Потому задачей его организации является прекращение деятельности таких агентов. После своей речи он ответил на вопросы.

Подобные выступления характерны для политических лидеров типа "народных трибунов", которые "обнажают язвы общества" и обещают непримиримую борьбу с теми явлениями, которые большинству и так не нравятся, и вне зависимости от адекватных (и обычно сложных) способов устранения или уменьшения оных. Системный анализ социальных систем или разработка реальных методов изменения ситуации - не в этом стиле. Народный трибун предлагает, как правило, два типа действий - массовый протест (но для этого нужно заслужить или воспользоваться доверием общества, второе характерно для исключительно кризисных этапов) и насилие малых дел, перспектива частного устрожения правил для неугодных элементов (поскольку этот метод весьма близок криминальному стилю управления, то на этом этапе способны произойти контакты лидеров социально-политического объединения с лидерами криминальных сообществ).

4 ноября 1970 года

М. Кахане выступил в крупнейшей синагоге г. Провиденс ("Провидение") Род-Айленда. Раввином этой синагоги тогда был рабби Бонен. Источники сообщали, что собралось около 700-800 человек и общая реакция аудитории была вполне доброжелательной. Кахане рассказывал о создании Лиги и ее деятельности, ориентируя публику на создание отделения ЛЗЕ в Провиденсе. Также он сообщил, что в прошлом году бюджет Лиги составил около 70 тысяч долларов, а в этом году им потребуется намного большая сумма. Одной из будущих целей Лиги он объявил создание отделений ЛЗЕ в некоторых студенческих городках разных штатов.

Предполагалось также создание студенческой группы, посвященной Дову Грунеру, известному герою еврейского Сопротивления, члену "Иргуна", казненному английскими властями. Эта историческая фигура неслучайна и значима для идеологии М. Кахане, известен текст предсмертного письма Дова Грунера Менахему Бегину:

"Разумеется, я хочу жить. Кто этого не хочет? Но если я сожалею о том, что жизнь кончена, то лишь потому, что я слишком мало сделал.

У еврейства много путей. Один - путь "еврейчиков"- путь отказа от традиций и национализма, то есть путь самоубийства Еврейского Народа. Другой - слепой веры в переговоры, как будто существование народа подобно торговой сделке. Путь, полный уступок и отказов, который ведёт назад в рабство. Мы всегда должны помнить, что и в Варшавском гетто было 300 000 евреев.

Единственно правильный путь- это путь ЭЦЕЛЯ, который не отрицает политических усилий, разумеется, без уступки пяди нашей страны, ибо она наша целиком. Но если эти усилия не приносят желаемых результатов, готов любыми средствами бороться за нашу страну и свободу, которые одни и являются залогом существования нашего народа. Упорство и готовность к борьбе - вот наш путь, даже если он иногда и ведёт на эшафот, ибо только кровью можно освободить страну.

Я пишу эти строки за 48 часов перед казнью - в эти часы не лгут. Я клянусь, что если бы мне был предоставлен выбор начать всё сначала, я снова пошёл бы тем же путем, не считаясь с возможными последствиями.

- Ваш верный солдат Дов"

Ноябрь 1970 года

По рассказу самого М. Кахане, опубликованному в мемуарной книге, посвященной Лиге, тогда ЛЗЕ организовала нападение на офис ТАСС, в процессе которого выпустила большого козла, назвав его "козлом отпущения советских евреев", а также распечатала объявления с предложением "массажа всего тела от Сони", указав телефон советской дипмиссии.

Как мы видим, на определенном этапе деятельность Лиги была вполне карнавально-образной и сексуализированной, что естественно для употребления подростковой социальной энергии. Более удивительной здесь является роль М. Кахане, зрелого мужчины (ему было уже 38), с удовольствием участвующего во всех этих акциях и с не меньшим удовольствием позже он о них рассказывал.

К этому времени в ФБР поступают не только сообщения от информантов, но и ведется электронное прослушивание коммуникативной деятельности Лиги. Отмечается спонтанность многих насильственных акций ряда членов Лиги в прошлом и соответственно определяется необходимость более изощренного наблюдения за руководством организации. В 1982-83 гг. Бертрам Цвейборн, второе лицо Лиги и один из ее основателей, судился с прокурором Джоном Митчеллом, по чьему указанию велось незаконное прослушивание телефонных линий Лиги. Это было сделано по специальному распоряжению Дж. Эдгара Гувера, главы ФБР, который был обеспокоен влиянием насильственных акций Лиги против советских дипмиссий на взаимоотношения США с советским руководством.

24 ноября 1970 года (из списка Антидиффамационной Лиги, со слов М. Кахане - 23 ноября)

Из списка Андиффамационной Лини становится ясно, что при попытке новой антисоветской демонстрации ЛЗЕ с использованием здания синагоги напротив советской миссии в Нью Йорке от внезапного наезда машины пострадали несколько полицейских в штатском, которые построили баррикады на подходах к месту проведения акции. Со слов М. Кахане автомобильное ралли уже проходило на улицах города, и члены Лиги приняли в нем участие, чтобы попасть в интересующую их локацию напротив советской дипмиссии. Эта деталь снижает напряжение от информации о "баррикадах, выстроенных полицией", поскольку заграждения естественны для такого рода мероприятия. Но действительно, машина, которой управляла Мэрилин Бетман, девушка, состоявшая в ЛЗЕ, прорвалась через ограждения, нанеся травмы полицейским.

Это было началом эскалации конфликта Лиги с советскими представительствами (в том же месяце были сожжены три машины советских дипломатов и т.д.). Поводом для нее стало т.н. Ленинградское самолетное дело, связанное с попыткой угона самолета подпольной еврейской группой, заинтересованной в эмиграции в Израиль. Роберт Фридман, со ссылкой на бывших членов Лиги утверждает, что заговор был инспирирован группой М. Кахане из Израиля, но мы не нашли этому никаких свидетельских подтверждений с советской стороны: лишь отметим, что действительно, угоны самолетов тогда захватывали воображение лидера Лиги. Несостоявшиеся угонщики (организаторы) были приговорены к смертной казни, однако протесты против жесткого приговора были поддержаны не только маргиналами, но и лидерами США и Израиля, потому приговоры позже были действительно смягчены. А в 1979 году пятеро заговорщиков этого дела были обменены в США на трех советских разведчиков.

25 ноября 1970 года

Ночью, в 3.20 по местному времени, в представительстве советской авикомпании "Аэрофлот" и ее туристического агентства "Интурист" взорвалась бомба, причинившая значительный ущерб имуществу. Спустя тридцать пять минут после взрыва в агентство Ассошиэйтед Пресс позвонил аноним и сообщил, что бомба была ответом на советский анти-семитизм и продекларировал лозунг ЛЗЕ "Никогда больше!". В последующей пресс-конференции М. Кахане, по своему обыкновению выразил одобрение самому акту "протеста угнетению народа", однако отмежевался от ответственности за него.

В своей книге "История Лиги защиты евреев" М. Кахане пишет: "Потому была стратегия насилия; и для ЛЗЕ существовала политическая логика в стратегии насилия. И она увенчалась успехом" (Kahane M. The story of Jewish Defense League, chapter 1, page 17.). Идеологическая идеализация "насилия малых дел" со временем стала полемической маркой М. Кахане: это было оправданное насилие локальных ответных мер, однако - как мы видим уже по этим отчетам - границы между малым и большим ни для лидера, ни для его последователей не существовало. Это давало тактический выигрыш в полемике на определенном этапе, но это же впоследствии сыграет дурную службу для созданных им движений.

К концу 1970 года и к датам декабрьской Генеральной Ассамблеи ООН ФБР начинает еще более пристально отслеживать действия Лиги, дабы предотвратить инциденты, способные вызвать международный резонанс. Cамоопределение Лиги тогда звучало как "воинственная (militant) группа активистов, посвятивших себя борьбе за демократию, свободу и еврейские права". В досье этого периода отмечается, что на вопросы о том, почему им необходимо практиковать насильственные действия, еще в начале 1969 года Кахане отвечал: "потому что все так делают", а к концу 1970 года гораздо более аккуратно: "насилие это всегда плохо, но иногда необходимо". Прекрасный оратор и полемист, он был мастером риторических парадоксов. Напомним, что на этом этапе речь шла об индивидуальных социальных поступках, по своей природе гораздо более гибких и разнообразных, по сравнению с государственными и общественными актами. Но Кахане предлагал "простые" социальные решения, исполняемые индивидами, которые окажут влияние на "большие системы", сообщества и государства. Вне зависимости от целей и средств, такая расстановка сил обеспечивает исполнителям по преимуществу роль жертвы (индивид жертвует собой ради большого дела). Отделения Лиги меж тем организовывались в различных городах США, М. Кахане выступал в университетах и на отдельных публичных мероприятиях, сравнивал положение евреев в США с ситуацией в Германии перед началом Второй Мировой войны (мы не знаем, было ли это полемическим приемом или отдельной паранойяльной идеей, но предполагаем первое), агитировал и взывал к вступлению в Лигу. К тому времени на членов ЛЗЕ было начато около двух сотен расследований. А М. Кахане уже публично объявлял, что в октябре 1971 года, не видя перспектив для еврейства в США, планирует эмигрировать в Израиль, но и не оставлять американскую еврейскую диаспору.

1 декабря 1970 года

В синагоге г. Трентона, штат Нью-Джерси, состоялись дебаты лидера ЛЗЕ М. Кахане и представителя Американского еврейского конгресса Уилла Маслоу. Последний говорил о необходимости соблюдать установленные процедуры, дабы получить законную полицейскую помощь, в то время как М. Кахане очень эмоционально говорил о необходимости защищаться самостоятельно, поскольку не во всех районах полицейского участия предостаточно и призывал к еврейской гордости.

Здесь, как мы видим, М. Кахане представал не исключительно маргинальным лидером молодежи, а полноправным общественным лидером оппозиционного лагеря, легитимно участвующим в публичных дебатах.

Декабрь 1970 года

На 13 декабря была запланирована все-американская конференция членов ЛЗЕ в Бостоне, но состоялось лишь собрание бостонского отделения, и пришло несоизмеримо с ожиданиями мало интересующихся. Там же Кахане объявил, что его целью является подорвать все связи СССР и США, и с этим намерением он возобновит свою анти-советскую кампанию. Кроме того он высказал умозаключение о том, что поскольку евреи в СССР не могут себе позволить никаких собственных культурных мероприятий (а действительно, это было время сильнейшего давления на еврейские религиозно-культурные инициативы, даже домашнего масштаба), то и "русские" культурные события в США окажутся под угрозой. Также на мероприятии обсуждалась потребность бостонского отделения в автомобилях и рациях для патрулирования улиц еврейских кварталов.

К этому моменту в досье ФБР на Кахане стойко указывается неизвестное местоположение его постоянного проживания. Удалось отметить лишь его контракты на аренду автомобилей. Это позволяет предположить полу-подпольный быт лидера ЛЗЕ к этому моменту. 27 декабря ему и десяти его сторонникам удается противостоять полиции на подступах к советской миссии ООН в Нью Йорке.

8 января 1971 года

В предрассветные часы неподалеку от советского культурного центра в Вашингтоне взорвалась бомба. Вскоре после взрыва в новостные агентства позвонила женщина и предупредила, что это пример того, что будет происходить в ближайшее время и продекламировала основные лозунги этой кампании Лиги: "Отпустите наш народ! Никогда больше". ЛЗЕ в свою очередь отвергла причастность к акции, но выразила свою ей поддержку.

В этот день М. Кахане, по свидетельствам источников, вернулся из Израиля (где провел около недели), был крайне доволен и назначил встречу с членами Лиги на 10 января. Об этой поездке ФБР узнала только постфактум.

18 января того же года Меир Кахане был арестован и привлечен к суду за отсутствие на судебных заседаниях 6 и 7 января по поводу его организации и участия в общественных беспорядках, а также сопротивлении аресту (именно на назначенные даты он, как мы видели, спешно отбыл на неделю в Израиль) 27 декабря 1970 года у советской миссии ООН. По поводу его ареста вышло несколько газетных публикаций. Позже в мемуарной книге о ЛЗЕ он назовет это "началом кампании по предотвращению деятельности ЛЗЕ" (с. 36). Образ отверженного властями общественного деятеля будет им использоваться не единожды, станет одним из ключевых в его социально-ролевом наборе и будет требовать соответствующего воплощения с реальном сценарии. Как правило, в сюжете мы не так далеко уходим от своих ролей.

Сразу же после его освобождения М. Кахане заявил, что поддерживает угрозы, насилие и взрывы и любые другие действия, которые приведут к спасению трех с половиной миллионов евреев в коммунистической России и что впервые за пятьдесят три года советская еврейская проблема, наконец, стала темой первой страниц в стране и что ответственна за это именно его Лига. Об этом он также пишет в своих мемуарах о Лиге.

Отметим между делом, что весь список Антидиффамационной Лиги по поводу инцидентов, связанных с ЛЗЕ в 1971 году, удивительно лаконичен - особых событий за этот год ею не установлено, и это довольно странно. Мероприятий было предостаточно. Появляется множество публикаций, к которым крайне трепетно относится и сам М. Кахане, и его окружение - любое упоминание в прессе может быть использовано в своих целях. Позже этот стиль социальной коммуникации мы увидим у выпускников Лиги.

Пока же, под видом "нового еврея", агрессивного, спортивного и вооруженного, под лозунгом "Никогда больше!" выступали столь необычные еврейские хулиганы и начинающие экстремисты. Это было очень похоже на складывание банды или криминального сообщества, но под идеологическими политическими лозунгами это уже превращалось в малопредсказуемое и маргинальное социальное движение, чьей свежей кровью были бы новые поколения подростков и юношей диаспоры. Трудно не отметить исключительную дерзость и ловкость его социальной кампании, этой подростковой социальной травли, которая была прикрыта могучей идеологической "митрой ересиарха", прямыми и мощными суждениями маргинального раввина. Его любимый ход - красивое и могучее обобщение, а в качестве фактологической базы - отсылка на отдельные и гораздо более мелкие реальные эпизоды. Это помогало ему как полемисту с одной стороны уходить от теории к "реальным жизненным трудностям", с другой - не замечать конкретику оппонентов или критиков, уходя в величественные абстракции. Этот прием мы будем наблюдать и позже, вплоть до его последних трудов. Тактическое удобство на первых этапах, позволяющее избегать ударов критики, в дальнейшем дало идеологическое смешение уровней, увязание в деталях и путаницу между большим и малым, значительным и незначительным. Это, однако, не отменяет того, что в рамках одного и как раз масштабного уровня - и в этом исключительность М. Кахане как идеолога и философа - он был, у нас нет сомнений, выдающимся мыслителем и ритором, и, конечно же, режиссером политического театра. Смягчение позиции советского руководства в отношении репатриантов в начале 1970-х годов М. Кахане ставит в заслугу именно Лиге и ее декларативным социальным кампаниям.

21 марта 1971 года

В Вашингтоне состоялась массовая демонстрация за выезд советских евреев. Тысячи участников двинулись от Белого дома к советскому посольству, перегородили шоссе, выкрикивали лозунги в поддержку советских евреев, пели песни. Полиция арестовала несколько сотен демонстрантов.

Апрель 1971 года

"В апреле 1971 года в Нью-Йорке люди Лиги отметили Песах современной версией "десяти казней египетских": они запустили пятьдесят лягушек в контору "Аэрофлота" и столько же мышей - в представительство "Амторга"". (Ицхак Стрешинский. Лига защиты евреев).

В этот же период, по свидетельству мемуаров М. Кахане о прекрасных днях ЛЗЕ, члены Лиги начали публичную уличную травлю советских работников в Нью-Йорке, например, сопровождая их с плакатами "Мы следуем за русскими свиньями, которые третируют евреев" (мемуарист ссылается еще на "очень грязное русское слово из четырех букв", и мы, конечно, нашли такое слово, но как именно оно использовалось, не представилось нам очевидным). Сотрудников советской дипмиссии в Нью Йорке сопровождали также плакатами "Пошли домой (на русским языке)" и "Свобода евреям" (также на русском, но возможно в латинской транскрипции, как это передал Кахане в своей книге).

12 мая 1971 года

"Рабби Кахане и еще семь активистов Лиги были арестованы по обвинению в незаконном производстве и хранении оружия. Суд назначил огромную сумму залога за их освобождение. В этот трудный момент на помощь им пришел Джо Коломбо, глава Движения в защиту гражданских прав американцев итальянского происхождения. Он выплатил залог и заявил о своей поддержке борьбы Лиги за советских евреев. После освобождения руководителя Лиги из тюрьмы оба провели совместную пресс-конференцию. На первой полосе газеты "Нью-Йорк Таймс" появилась фотография, запечатлевшая рукопожатие р. Кахане и Коломбо. Раввин Кахане считал, что такой союз приведет, среди прочего, к снижению напряженности в отношениях между евреями и итальянцами. Но 28 июня Коломбо был смертельно ранен негром, и планам двух лидеров не суждено было свершиться". (Ицхак Стрешинский. Лига защиты евреев)

В реальности речь идет о Джо Коломбо, боссе итальянской мафии, который внезапно увлекся схожими политическими идеями и создал, после ареста его сына по обвинению в фальшивомонетчестве, по лекалу ЛЗЕ, свою Итало-американскую Лигу гражданских прав. Проект, однако, провалился, потому что мафия не любит открытости, а политическая игра ее, в известной степени, требует. Итальянская Лига была создана не только как прикрытие для теневых операций, но и как средство давления на федеральное правительство в вопросах борьбы с криминалитетом, под предлогом ущемления прав граждан итальянской национальности, а, следовательно, вывести вопрос на социально сакральный в США уровень ущемления прав человека. Неизвестно, к чему бы привел такой смелый проект по манипуляции общественным мнением, если бы в скором времени Джо Коломбо не был застрелен, очевидно, по распоряжению одного из своих врагов - соратников.

26 января 1972 года

В результате взрыва дымовой шашки в представительстве Сола Юрока (импресарио гастролей советских артистов в США) погибла его секретарша, которая впала в шок и, в итоге, задохнулась. (Об этом инциденте мы уже писали ранее.)

29 февраля 1972 года

На лекцию, которую читал М. Кахане в Городском колледже Нью-Йорка (City Colledge of New York) пришли политически-левые протестанты, которые попытались сорвать выступление. Им противостояли члены ЛЗЕ с палками.

Здесь мы обратим внимание на молодежно-субкультурное соперничество вооруженных группировок на территории социально-политического диалогового пространства. Здесь нет полиции, представителей легитимной власти, которые сдерживает хаотическую силу "бунтовщиков". Пассионарная сила одной оппозиции противостоит экспрессии других радикалов, нивелируя ценность регламентированного обществом социального диалога. Участие в дебатах варварски заменяется участием в потасовке.

24 марта 1972 года

Четыре члена ЛЗЕ были арестованы за попытку пронести бомбу во время незаконного вторжения в советскую миссию ООН в Нью Йорке. В это время президент Никсон был с визитом в Москве и удавшийся план не скрасил бы отношения между двумя странами. В августе того же года двое членов Лиги были осуждены на тюремное заключение, один - на три года, другой на один год и один день.

14 сентября 1972 года

Несколько членов ЛЗЕ были арестованы через двенадцать часов после взрыва, устроенного в доме, одним из квартиросъемщиков в котором был палестинский араб; никто не пострадал; в июне 1973 года двое участников были осуждены за нападение.

27 сентября 1972 года

Трое членов ЛЗЕ были признаны виновными за подрыв учреждений "Амторга" (советской внешнеторговой организации) и советской миссии в Нью Йорке в 1971 году (нам не удалось найти точных дат этих взрывов, потому эти данные мы поместили здесь).

* * *

Как проникновенно замечал Р. Фридман, пока вне отцовского внимания росли дети самого М. Кахане, чужие дети под его предводительством отправлялись в тюрьмы… Он давал им иллюзию игры в еврейских подпольщиков, едва ли не периода становления государства Израиль - он сам играл в этом сценарии, участвовал в инсценировке того, что захватывало весь еврейский мир периода его детства. Отсюда какое-то навязчивое ощущение от деятельности Лиги, что все это было "понарошку". Но по-настоящему искажались судьбы подростков, ломались социальные пути тех, кто сел за решетку или был осужден условно. Эти юноши и девушки были идейно пылки, чувствительны, еще этически слабы (как любые подростки) и, как любые обожатели, доверчивы - они стали солдатиками в системе, которая была ориентирована на политическое возвышение лидера. Его поступки действительно не всегда были понятны с точки зрения упрочения и развития организации. Он легко и публично (при том, что уже было известно об осведомителях в Лиге) говорил о планах молодой супружеской пары захватить самолет и улететь в Лондон, чтобы убить Лейлу Халед (арабо-палестинскую террористку, непосредственно участвовавшую в захватах самолетов и убийствах израильских граждан из пассажиров). Не стоит и задумываться о правдоподобности той операции. А вот эта пара была захвачена, подвергнута психологическому насилию (например, мужу сообщили, что его жену изнасилуют другие арестантки) и осуждена. Кроме того, с расширением организации она начала выходить из под контроля "на местах"; а с возможными "перекосами" энтузиастов справиться единоначальный лидер уже не мог. Вдобавок на тот момент ФБР не только тщательно следила за всеми активными участниками, но и постепенно придавливала их к ногтю.

Другое дело, что сама организация все же выжила, ее принципы и идеи не только существуют по настоящий момент, но и начали прививаться на других, чужеземных почвах. Это было понятно и с момента создания очень хищного и ядовитого растения - Итало-американской Лиги, но совсем недавно, в 2009 году, было подтверждено гораздо более поздним ростком - Английской Лигой Защиты, ориентированной на борьбу уже не с неграми периода начала 1970-х, а активными мусульманами в Британии 2000-х. И это говорит нам о том, что подобный социальный организм, вне зависимости от авторитарности и эгоцентричности лидера (или же степени социально-политического заказа), способен существовать дальше, в том числе и в легальных (во всяком случае, публично) рамках.

В своих мемуарах об этом периоде Лиги М. Кахане утверждает, что это было начало политической кампании против него и его последователей. Из его собственного интервью 1972 года и свидетельств того периода очевидно провозглашение центральной локализации Лиги (координационного центра) именно в Израиле. А Р. Фридман прямо - и со ссылкой на свидетельства участников - указывает, что в этот период ЛЗЕ оказывалась поддержка со стороны израильской политической партии "Херут" Менахема Бегина, высших чиновников израильских спецслужб (и мы тут вновь вспоминаем Ицхака Шамира, который в своих мемуарах отказался от содействия М. Кахане) и некоторых видных американских бизнесменов еврейского происхождения. Целью текущей деятельности Лиги, с этой точки зрения, выполняемой в пользу Израиля, но опосредовано и "чужими руками", было повышение внимание к теме советского еврейства, определенное давление на СССР и некоторое повреждение контактов между СССР и США.

Год перед репатриацией

Год перед репатриацией был сложным и бурным. Он ознаменовался прежде всего созданием Итало-американской Лиги гражданских прав и контактами с мафиозным боссом Джозефом Коломбо, а также плотным контролем со стороны ФБР и реальными судебными приговорами членам Лиги. А завершающей иллюстрацией к этому периоду мы выбрали интервью М. Кахане журналу "Плэйбой", вышедшее уже в октябре 1972 года.

В 1970-1971 годах М. Кахане был известным общественным деятелем, при этом его маргинальность имела двустороннюю природу. Он был известным организатором беспорядков, однако выступал не как теневая, а как праведная фигура национальной диаспоры. При этом внутри диаспоры он одновременно считался таким же маргиналом, вместе с тем существуют свидетельства (как собранные Р. Фридманом, так и косвенные упоминания друзей раввина) о скрытой поддержке Лиги со стороны видных еврейских деятелей. В этой социальной полутени, связанной также с неформальными договоренностями, особыми знакомствами и да - нелегальным оружием - он познакомился с одним из самых молодых лидеров итальянской мафии того периода, Джозефом Коломбо.

Потомственный мафиози (его отец был застрелен как будто за нарушение кодекса мафии), он начинал как участник банды наемных убийц, затем занимался нелегальным игорный бизнес в Бруклине, ростовщичеством, грабежами и вновь, убийствами. Когда же один вероломный босс Джо Бонанно решил убить своих конкурентов по "мафиозному совету" Нью-Йорка и нанял для этого главу преступной семьи Профаччи, и приказ был спущен Джо Коломбо, который служил в этой семье, то пришел звездный час самого Коломбо. Он рассчитал, что план не удастся, и сдал своего босса, после чего разразилась так называемая "банановая война", но он вышел из нее уже главой семьи Профаччи. Он едва ли не первым дальновидно решил озаботиться внешним социальным имиджем и своим, и своей "семьи". Он требовал, чтобы члены его клана официально кем-то обязательно работали, что привычным к свободному образу жизни мафиози не слишком нравилось. Он был своего рода революционером итало-американской мафии, и одним из самых впечатляющих его предприятий стало создание Итало-американской лиги гражданских прав. Мафия выходила на свет под приличным именем и пыталась заработать дивиденды: так ноября 1970 года Итало-американская лига устроила концерт в Мэдисон Сквеар Гарден, на котором главным гостем выступил Фрэнк Синатра, и за один вечер сумела легально собрать на свои нужды пожертвований в размере 600 000 долларов. По слухам свел Джо Коломбо с Меиром Кахане юрист семьи Профаччи - Барри (Иван) Слотник. Позже он улаживал дела как одной Лиги, так и другой; а для русскоязычного читателя будет небезыинтересно узнать, что в 1996 году Барри Слотник защищал известного "вора" Вячеслава Иванькова, по прозвищу "Япончик". Хотя встречу обычно относят к 1971 году, но очевидная калька названия и общего смысла при создании национальной общественной организации нам говорит о каких-то более ранних контактах двух сообществ.

Джозеф Коломбо пошел еще дальше в декларативном общественном протесте нежели рабби Кахане - он выставил пикет своей Лиги перед зданием ФБР. Были и реальные шаги по упрочению влияния мафии на политическую элиту города, включая привычные для этой структуры методы. Союз двух Лиг и их лидеров был вполне открытым: судебный залог за М. Кахане внесли люди Дж. Коломбо, и лидер ЛЗЕ пообещал вывести своих людей, если будет надо, на пикет против ФБР. Объясняя публично причины этого сотрудничества, М. Кахане прибегал к общим "либеральным формулировкам и клише", говоря с аудиторией на том языке, на которой ей вещи слышать легко и приятно. Он сказал, нечто вроде того, что эта дружба это настоящее человеческое братство, каким оно может быть между людьми разных убеждений и верований, которые приходят друг к другу на помощь. В частном порядке Кахане ссылался на Жаботинского, который, по его словам, имел общие дела с Муссолини, и по некоему своему обыкновению, играл с условными признаками и фактами. Последователей, привыкших к яркому и буквальному идейному ряду, свойственному Кахане, это, наверно, вполне убеждало.

9 июля 1971 года М. Кахане был признан виновным в производстве взрывчатки и осужден на четыре года условно. Именно Барри Слотник, очевидно по сложившимся договоренностям, сумел вернуть запасы Лиги государству, ссылаясь на сны, в которых он видел и знал точное место тайников. В свою очередь ресурсы оружия и денег Коломбо были открыты для М. Кахане, а члены ЛЗЕ иногда участвовали в "смежных операциях", кроме того, влияние известного, хотя и маргинального, раввина открывало доступ итало-американской мафии в круг еврейского бизнеса. Двух лидеров часто видели вместе в публичных местах, а их последователи участвовали в демонстрациях друг у друга. Когда Кахане упрекали в подобном альянсе, он по своей привычке к броским обобщениям, отвечал, что готов на любой союз ради еврея.

Процесс превращения мафии в политическое движение не понравился ни ФБР, ни мафиози старой школы. И Джозеф Коломбо был застрелен чернокожим американцем, которого тут же застрелили охранники босса. Он не умер, но его мозг был поврежден и семь лет он влачил растительное существование. М. Кахане перед своим отъездом приходил повидаться со своим другом (позже он описывал этот визит поистине поэтично как сагу). Удивительно, но эти отношения действительно были похожи на настоящую дружбу. И также очевидно, что, не будучи прекращенным, их сотрудничество, могло бы стать настоящей социальной опасностью, развратив эстеблишмент, покорив популистско-либеральными лозунгами медийное пространство и подчинив целые социальные слои зависимого населения (так, как это обычно делает мафия). Перед своей репатриацией М. Кахане получил предложение от ФБР выдать ту информацию о клане Коломбо, которая была ему доступна, но отказался от предательства этих отношений.

В октябре 1972 года вышло интервью М. Кахане данное журналу "Плэйбой". На настоящий момент сам этот факт выглядит довольно обескураживающим, поскольку журнал прочно занял унылую нишу "неприличных развлечений". Однако в то время такой журнал был частью общей атмосферы либерализации моральных ценностей, то есть достаточно легитимной частью идейно-социальной реформации. Кроме того, там действительно публиковались интервью с выдающимися или известными социальными деятелями. Глянец (и эротический глянец) захватывал информационное пространство, не уступая животрепещущие темы скучной бумаге. Третий немаловажный аспект подобного выбора - все-таки молодежная аудитория раввина Кахане, с ее вполне понятными интересами, склонностью к эпатажу (нарушить правила, а потом доказать, что наказывать не за что) и желаниями. У них был веский и легитимный повод купить это издание! Интервьюируемый и журнал были вполне сходны в своей целевой аудитории.

Мы отметим наиболее интересные и значимые высказывания М. Кахане, при этом ранее нами не выделенные. Его призыв ко всем евреям США уехать в Израиль вслед за ним дает неминуемую аллюзию на призыв Моисея к исходу из Египта. Притом, что подобная метафора уже осознанно использовалась в лозунгах Лиги по отношению к советским евреям, продолжение этого "перехода" уже самим лидером кажется естественным и сильным. Разумеется. За исключением того факта, что его высказываемые опасения по поводу положения евреев в США были его личным мифом, но также и частью общего исторически-культурного мифа еврейского народа (и об Исходе, и об изгнании). Формально он представлял миф об Исходе в землю Израиля, теневой стороной этого выбора было изгнание из США (ему грозили гонения и притеснения, это было уже совсем очевидно).

Далее одной из основных тем интервью становится право на насилие. И здесь М. Кахане вновь являет себя гениальным оратором и полемистом. В свойственной ему интеллектуальной манере, он опирается на общекультурные образы, задает риторические вопросы, а затем раскрывает их через историко-философскую суть "больших фактов" истории. Стоит ли прибегать к насилию? Не стоит? Если бы нацистская Германия была бы насильственно остановлена в 1935 (со слов Кахане, неясно, что имелось в виду, потому что антиконституционный захват Гитлером власти в Веймарской республике последовательно произошел в 1933-34 гг.)? Насилие это не еврейский метод? Это Ганди не был евреем, а евреем был Моше, который убил египтянина (это вообще любимый пример рабби Кахане; единственное, Моше попытался скрыть это убийство). А как можно определить время, когда стоит прибегать к насилию? Мы исходим из того, что все будет хорошо; мы даем возможность оппоненту исправить свое поведение; если это не работает, мы прибегаем к действиям, которые сделают так, как будет лучше. Однако все эти прекрасные с точки зрения социальной этики пассажи идут в интервью как оправдание социального насилия со стороны Лиги защиты евреев, фактор совсем другого масштаба и значимости.

Рабби Кахане подчас с удовольствием играет фактами и словами. Четверо членов ЛЗЕ были арестованы за взрыв в офисе Сола Юрока, когда была убита (по факту, задохнулась в дыму и достаточно случайно - прим. Г.Б.) его секретарша? Эти арестованные - милые еврейские мальчики и они абсолютно невиноваты. Дальше идет крайне привлекательный для потенциальной аудитории журнала пассаж о том, что милые еврейские мальчики вполне могут быть крутыми парнями (и крутыми плохими парнями, практически идеалистическими мачо). Здесь же он с юмором говорит об известном втором лозунге ЛЗЕ: "Мой девиз "Every Jew, a Twenty-Two ("Every Jew, a .22"; "22" - малокалиберный патрон 22 калибра)" Я хотел употребить там М-1 (вероятно, версия пистолета-пулемета Томпсона), но это не рифмовалось. Впрочем, как мне сказали в суде, мне нельзя теперь говорить об оружии".

Однако прикрыв сомнительную тему образа "мальчиков из ЛЗЕ", рабби Кахане вновь становится блестящим, лаконичным и ясным политическим философом. Арабо-Израильская война 1968 года освободила антисемитов, сдержанных Второй Мировой войной и ее последствиями. Она вновь дала возможность говорить о плохих евреях и вновь есть, во что верить антисемитам. Он говорит о том, что антисемитизм в США появился вновь на фоне кризиса, и что дальше может быть только хуже, потому что евреи - богатое меньшинство. (С последними выводами он, по счастью, ошибался.) И рассуждая о ценностях демократии, он настаивает на том, что нельзя позволять антисемита говорить с трибун еврейских сообществ. Тут стоит отметить, что его простые и разумные выводы для больших социальных явлений - в отличие от его прогностики - имеют смысл до сих пор. Более того, поскольку социальное развитие зачастую шло почти буквально так, как он предостерегал, эти положения и выводы становятся все более значительными.

Рабби Кахане продолжает и усиливает тему, поднятую уже в "Никогда больше!" о культуре потребления, которая развращает иудаизм; о том, что иудаизм в Америке это лишь "удобная религия", а вовсе не ее реформа или развитие. Иудаизм это набор жестких правил, которые незыблемы и исполнение которых для еврея обязательно; это дает необходимую моральную дисциплину, которая - и вот тут эта идея появляется впервые - дает способность к самопожертвованию.

В этом интервью он признается в сотрудничестве с ФБР в начале 1960-х и касается организации Джона Берча, о которой говорит, что не был агентом, а просто делал работу за деньги под именем Майкл Кинг (позже без ссылок на источник почти теми же словами об этом напишет в своей книге Роберт Фридман). Кахане рассказывает, что провел там два с половиной года и что встретил много приличных людей, озабоченных коммунистической угрозой. О своей агитации за войну во Вьетнаме он внезапно говорит не о как "политической шалости прошлого", аналогичной работе на ФБР в обществе Джона Берча, а как о важной идеологической задаче. О том, что да, иногда нужно идти на край света и воевать; о том, что никто в свое время не защитил польский Гданьск (имеется в виду нападение войск немецкого вермахта на Гданьск и его безуспешную оборону лишь польскими добровольцами, что стало началом Второй Мировой войны) - и потому погибли миллионы. Он говорит об условной теории домино-событий, в которой позволить произойти несправедливому насилию это означает дать возможность свершиться еще более ужасным катастрофам. (К сожалению, подтверждения этой теории есть и в истории современной России, точнее - в ее осмыслении. Так говорят о расстреле Белого Дома в октябре 1993 и отсутствии осмысления этой трагедии обществом, что позже привело как к безнаказанности власти во время авантюры Первой Чеченской кампании, так и к постепенной централизации верховной власти с очевидными для нас сейчас последствиями). М. Кахане здесь также выступает как принципиальный милитарист; он говорит, что если война может быть выиграна и она способна предотвратить агрессию противника, она должна состояться. В то же время от Вьетнама, по его мнению, было необходимо вовремя выйти из Вьетнама (неясно, какой именно момент он имеет в виду), потому что худшее положение это состояние вне войны, но и вне мира. Здесь он приводит в пример анекдот о мужчине с двумя женами, старой и молодой: старая выдирала у него черные волосы, а молодая - седые, в результате муж остался лысым. И вновь этот вывод и это блестящее сравнение мы находим в современной истории, как в истории России, так и в истории Израиля.

Продолжение следует.

Предварительный список источников и литературы:

1. Левин Александр. "Не стой равнодушно при виде крови ближнего твоего" (интервью с М.Блицем) // http://www.spectr.org/2000/030/blitz.htm

2. Кахане М. Слушай, еврей, и не бойся ничего! // http://www.spectr.org/2000/030/kahane.htm

3. http://en.wikipedia.org/wiki/Meir_Kahane

4. Remembering Kahane, and the Woman on the Bridge By MICHAEL T. KAUFMAN // http://www.nytimes.com/1994/03/06/weekinreview/remembering-kahane-and-the-woman-on-the-bridge.html

5. The Zionist Terror Network. Background and Operation of the Jewish Defense League and other Criminal Zionist Groups // http://www.ihr.org/books/ztn.html

6. Kach and Meir Kahane: The Emergence of Jewish Quasi-Fascism by Ehud Sprinzak // http://members.tripod.com/alabasters_archive/kach_and_kahane.html

7. Meir Kahane: Knesset member // http://www.knesset.gov.il/mk/eng/mk_eng.asp?mk_individual_id_t=455

8. Мильштейн, Ури. Рабин: Рождение мифа // http://gazeta.rjews.net/Lib/Rabin/rabin31.html

9. Никогда и никому не рассказывай, что ты прибыл сюда на "Альталене" // http://mnenia.zahav.ru/ArticlePage.aspx?articleID=7304

10. Брошюра "Рабби Меир Кахане", выпущенная к 7-й годовщине его трагической гибели в месяце хешван 5758 года в Иерусалиме ешивой "Еврейская идея"/Перевод с англ. // http://kahane-hi.info/index.php?newsid=3

11. Операция Коинтелпро // http://www.oxpaha.ru/newsection151_603_44185

12. Кахане, Либби. Лига защиты евреев /Перевод Ефима Майданика // http://www.jerusalem-korczak-home.com/np/mir/08/np188.html

13. Лига защиты евреев в Канаде против ученого-юдофоба. 23.11.2007 // 7 канал. - http://www.7kanal.com/news.php3?id=237645

14. Лига защиты евреев // http://lurkmore.ru/%D0%9B%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D0%B7%D0%B0%D1%89%D0%B8%D1%82%D1%8B_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2

15. Кахане М. Никогда больше! / Пер. А. Эскина. - Б.г., б.м. (самиздат)

16. Воронель А. Социальные предпослыки национального пробуждения евреев //"Евреи в СССР": самиздат. - 1972 - №1 // http://antology.igrunov.ru/70-s/periodicals/jews/nac_recovery.html .

17. Алексеева Л. Еврейское движение за выезд в Израиль /История инакомыслия в СССР // http://ntuoaopeo.t35.com/glava18_3.html

18. Хигер Л. Шестидневная война: К истории одного мифа // http://www.waronline.org/analysis/six-day-war.htm - сетевой портал Waronline, - 04.06.2002.

19. Backgrounder:The Jewish Defense League //http://www.adl.org/extremism/jdl_chron.asp#chron

20. Нехамкин Э. Агент №1 высокого искусства //http://www.vestnik.com/issues/1999/0119/win/nehamkin.htm

21. Ф. Зимбардо, М. Лляйпе. Социальное влияние. - СПб., Питер.

22. Стрешинский Ицхак. Почему празднуют День независимости? // Лехаим. - 2010. - №4 - http://lechaim-journal.livejournal.com/88353.html

23. Стрешинский Ицхак. Авраам Штерн (Яир): Принципы Возрождения // http://jerusalem-temple-today.com/maamarim/drugie/10/Yair.html

24. Солганик Ирина. Железный мост, ведущий к царству Израиля: Интервью с сыном Абы Ахимеира // http://heblit.bravepages.com/aam/aam.html

25. Robert I. Friedman. Rabbi Meir Kahabe - from FBI informant to Knesset Memner. - London-Boston, 1990.

26. Охана, Давид. Не ханаанейцы, не крестоносцы: истоки израильской мифологии // http://yaqir-mamlal.livejournal.com/180496.html и далее.

27. Кац Эммануэль. ЛеХи: Борцы за свободу Израиля/ Пер. Пинхаса Гиля // http://gazeta.rjews.net/Lib/Lehi/lehi0.html

28. Гольд, Михаил. Одержимые избранностью // Еврейский обозреватель -http://www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show_ru.php?id=370 и http://www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show_ru.php?id=385

29. Генис, Давид. Абдул Палацци: Произраильский шейх // http://www.krugozormagazine.com/show/Palacci.948.html

30. Радышевский Дмитрий. Ассенизатор ислама // http://arcto.ru/FORUMS/messages/1112/1120.html?1161163265

31. Майстровой, Александр. Джихад идолопоклонников // http://saba34.narod.ru/abdul.html

32. Баткин, Вильям. Камешки для Кахане // http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=1761

33. Кочубиевский Ф.-А. Плата за предательство. // http://www.evrey.com/sitep/think/arkhiv.php3?menu=222

34. Спикеру Кнессета жаль Меира Кахане // http://samsonblinded.org/newsru/12777

35. Шохер, Овадья. Рабби Кахане: Где была ошибка // http://samsonblinded.org/rublog/4276.htm

36. Меир Кахане: обсуждение на форуме "Знай наших"// http://forum.sem40.ru/viewtopic.php?f=21&t=195&start=25&st=0&sk=t&sd=a

37. Герасименко Олеса, Шмараева Елена. Дело тринадцати // Журнал "Коммерсантъ Власть", №29 (933), 25.07.2011 // http://www.kommersant.ru/doc/1681380

38. Почем твоя гордость, араб? //http://samsonblinded.org/newsru/16179

39. 720 F.2d 162: Bertram Zweibon, et al., Appellants, v. John N. Mitchell, Individually and As Attorney General Ofthe United States, et al // http://law.justia.com/cases/federal/appellate-courts/F2/720/162/424932/

40. 565 F.2d 742 - In re: Bertram ZWEIBON et al., Petitioners. // http://openjurist.org/565/f2d/742/in-re-bertram-zweibon-et-als

41. Kahane, Meir. The story of the Jewish Defense League. 1975 // http://www.sodahead.com/united-states/the-story-of-the-jewish-defense-league/question-1515231/

42. То же. http://www.jewish-e-library.net/Works/Kahane/Story.of.the.JDL/JDL.A00.Page.Guide/JDL.A00.Page.Guide.html

43. CRIME: Bombs for Balalaikas // Time magazine - Monday, Feb. 07, 1972 // http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,905712,00.html

44. Meir Kahane: FBI records// http://vault.fbi.gov/meir-kahane

45. Декларация об укреплении международной безопасности. Принята резолюцией 2734 (XXV) Генеральной Ассамблеи ООН от 16 декабря 1970 года // http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/intsecurity.shtml

46. Leonard Weinberg, Ami Pedahzur, Arie Perliger. Political parties and terrorist groups: Second edition. - N.Y. - 2009.

47. Письмо Дова Грунера М. Бегину: Оригинал: http://www.haaretz.co.il/hasite/pages/ShArt.jhtml?itemNo=529971&contrassID=2 и перевод: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D1%83%D0%BD%D0%B5%D1%80,_%D0%94%D0%BE%D0%B2

48. Максимов А. Российская преступность: Кто есть кто. - М.: Эксмо, 1997 // http://lib.ru/POLITOLOG/r-prest.txt

49. Rabbi Meir Kahane interview given to Playboy, 1972 // http://newsgroups.derkeiler.com/Archive/Soc/soc.culture.jewish/2007-11/msg00181.html

50. Эскин, Авигдор. Памяти Лео Гринблюма // http://avigdor-eskin.com/page.php3?page=6&item=350

51. Fortunato. Джозеф Коломбо: All about Italian Mafia // http://www.italymob.com/index.php?newsid=740

52. Стрешинский Ицхак. Лига защиты евреев // http://gazeta.rjews.net/stresh15.shtml

53. Эскин, Авигдор. Где Меир Кахане? // http://eskinweb.narod.ru/israel/aeskin/56.htm

54. Ерушалми Иегуда. Воспоминания о трансфере: Из архивной пыли // http://marir-11.livejournal.com/4717.html

55. Ответы антипартийной группы товарищей МАРИР на вопросы сайта Resume.ru // http://marir-11.livejournal.com/5258.html

56. Доктор Барух Гольдштейн был убит 14 лет назад // http://samsonblinded.org/rublog/735.htm

57. Weber Mark. The Zionist Terror Network Background and Operation of the Jewish Defense League and other Criminal Zionist Groups // http://www.whale.to/b/zionist.html

58. Kahane vs kibbutznikim // http://www.youtube.com/watch?v=j9_ZiTovRAs&feature=related

© Бедненко Г.Б., 2011

Данная статья является авторской.
По вопросам публикации где бы то ни было этого материала - пишите на e-mail автора.

Вернуться в "Историю" | Вернуться на главную страницу